Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

коринф

Текст сродни позапрошлому, тоже 18+, еще один пример к той же теме «низа».

Часто, когда говорят о посланиях к коринфянам, то предварительно рассказывают о самом Коринфе. Город был со своеобразной историей.

Collapse )

επισπαω

περιτετμημένος τις ἐκλήθη; μὴ ἐπισπάσθω. ἐν ἀκροβυστίᾳ κέκληταί τις;  μὴ περιτεμνέσθω.
Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. (1Кор.7:18)

Текст больше для мужчин, девушки заходят под cut на свой и страх и риск.
Хороший пример для иллюстрации свободного (сравнивая с нынешним) отношения к низу человеческого тела в древности.

Collapse )

терцет

Продолжением к этому посту.

Книга «Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье», авторы два итальянца – Д. Антисери и Дж. Реале. Впервые вижу название «закон терцета» (певческая «терция» однокоренная ему). К сожалению, оно не гуглится ни в рунете, ни в англоязычной/итальяноязычной сети.

Триадичный процесс мыслится подобно круговому, однако, не в смысле последовательности моментов; между "внутренним равенством", "процессом" и "возвращением" нет хронологического деления на "сначала" и "потом", но есть различенное логическое, а значит, есть сосуществование моментов в том смысле, что любой процесс вечно пребывает, вечно порождает, вечно возвращается. Необходимо, кроме того, подчеркнуть, что по принципу сходства не только причина остается причиной, но также и продукт, в определенном смысле, остается внутри причины в момент порождения, на том основании, что "проследовать" не означает "отделиться", т.е. стать чем-то совершенно другим.

Второй закон, тесно связанный с первым, - это так называемый "терцет". Уже давно ученые обратили на него внимание как на "ключ к философии Прокла", что однако, не стало общим мнением. Лишь недавно этот "тернарий", или "терцет", снова выступил на первый план. Все уровни реальности, по Проклу, от бестелесного до телесного, образованы из двух существенных компонентов: 1) предельное, "peras", и беспредельное, "apeiron", или бесконечное, что относится как к форме, так и к материи. Всякое существо, как следствие, есть "смешение", синтез двух компонентов (тезис этот, очевидно, из "Филеба" Платона и его неписанных доктрин).

Закон "терцета", согласно которому всякое существо - это предельное, беспредельное и смесь в разных пропорциях того и другого, имеет силу не только для высших ипостасей, но также для души, физических и математических объектов, словом, для всего без изъятия.


Курсив очень похож на «сый в недре Отчем» ап. Иоанна, оба автора – католики, возможно, это отсылка с их стороны на евангельский текст.

Все-таки заколдован неоплатонизм – как, как же именно связан принцип μονη-προοδος-επιστροφη (пребывание-выход-возвращение) с единством предельного περας и бесконечного απειρον. «Тесно связаны»... «Выход» – это περας, а «возвращение» – απειρον? Относится ли этот принцип к триаде единого-ума-души? И как – если она субординационна и усложняется от первого к третьему?.. Столько очевидных вопросов, и нет ответов. Возникает впечатление, что их наследие до конца не осмыслено.

Collapse )

“земная и небесная”

Отдельной теме про использование финансовой терминологии в религиозных контекстах, вообще в контекстах, где «денежный» подход выглядит сейчас циничным, все же не достает примеров. Они есть, но не в необходимо убедительном количестве. Однако пусть она все же будет озвучена, хотя бы в рамках такого текста.

Во-первых, конечно, пример из прошлого поста. Фраза «приобрести/κερδαινω Христа», действительно, может быть переведена и понята сейчас без «соблазнения» – но не в контексте, где противопоставлены антонимы «получить прибыль» и «потерпеть убыток», и где «получение прибыли» – κερδαινω.

Автор катены (экзегетические сборники, составлялись после VI века), или Феодор Мопсуестийский или Феодор Ираклийский, прямо пишет, что в этом контексте апостол пишет как περὶ κοσμικῶν πραγμάτων – «о мирских делах» буквально. (для Феодора, кстати, σκυβαλα без сомнений «все дела закона», а не «все вообще», можно включить в прошлый текст.)

Collapse )

соленая вода

Климент Александрйиский суров и остроумен:

Итак не ко всем обращено слово: «Вы соль земли». Даже между знакомыми с божественным учением есть люди подобные морским рыбам, которые требуют приправы солью, хотя с рождения жили в соленой воде.

Буквально у него τοῦ λόγου ἐπακηκοότων – «к слову прислушавшиеся (вариант: внемлющие (в перфекте)».

колесо

В одном из текстов верхнего поста используется поговорка «бежали от дыма, а попали в огонь» (в тексте она идет примером известной интуиции). Оказывается, ее использовали еще древние греки: καπνὸν γε φεύγων εἰς τὸ πῦρ περιέπεσεν.

Можно расширить ее пример иллюстрацией из топового сериала «Игры Престолов» – замечательной, как представляется, киноработы, если бы не злоупотребление часто неуместными насилием и эротикой. И, конечно, если бы то, что должно было рассказываться за двенадцать сезонов, рассказывалось бы за двенадцать, а не за восемь. Текст будет понятен, конечно, только смотревшим этот сериал, расписать подробно, чтобы было понятно и тем, кто не смотрел, затруднительно.

Collapse )

καπηλευω

οὐ γάρ ἐσμεν ὡς οἱ πολλοὶ καπηλεύοντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ, ἀλλ' ὡς ἐξ εἰλικρινείας, ἀλλ' ὡς ἐκ θεοῦ κατέναντι θεοῦ ἐν Χριστῷ λαλοῦμεν.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе. (2Кор.2:17)


Наиболее распространенное значение καπηλευω – заниматься мелким бизнесом, чаще всего связанным с алкоголем и быстрым питанием (закусочные, трактиры). Обычно «нижнего ценового сегмента». В таких заведениях редко уважали своих клиентов, поэтому продаваемый в них алкоголь часто разводился водой – т.к. пили в принципе только разведенное вино, то, очевидно, вода в вино должна была добавляться самим клиентом. Так образом у καπηλευω появилось значение «разбавлять вино водой и выдавать его за цельное».

То время любило поэтику и, в положительном смысле, двусмысленность выражений, поэтому нет ничего неудивительного, что в тексте апостола используются оба его значения – и торговли и разбавления вина.

Значение «мы не наживаемся на проповеди» можно встретить в разных толкованиях, порой в них встречается даже такое резкое слово как «христопродавец».
Интересно и примечательно, что это слово использовалось авторами-язычниками, когда в тексте шла речь о «бизнес-философах», о тех, кто за философский труд получает оплату. Обучение учеников, согласно этим контекстам, должно происходить на безвозмездной основе, так как философия не измеряется деньгами. Также есть контексты, когда речь идет о монетизации философии вообще (т.е. не только процесса обучения). Как, например, следующий.

Collapse )

+ примеры

Дополнительный пример к тексту о true и false – о всем том же заборе между двоицами и, в результате, их обособленности и утрированности. Комплиментарность и осторожничание соседствуют с избыточными откровенностью и прямотой.

Пример: персонаж фильма (чаще главный) оказывается с психическими проблемами, чаще аутистического спектра, из-за которых он ведет себя излишне прямо, открыто и грубовато.

Collapse )